Часто встречаю такое рассуждение, что, дескать, вера иррациональна. К этому оправданию часто прибегают, пытаясь объяснить загадочное поведение толпы.
На самом же деле, вера безупречно рациональна. Она приводит все природные феномены к понятной схематике. Логических трюков при этом применяется, по большому счёту, всего два. В обоих случаях природа «одушевляется», т.е. наделяется личной волей, и все природные феномены сводятся…
- либо к иерархическим командным взаимоотношениям, в рамках которых функционирует всё мироздание,
- либо к некой механической структуре, этакому циклическому «вечному двигателю», деталями которого мы все являемся.
Первый вариант, как правило, примитивней и проще для понимания, и при этом прекрасно проецируется на повседневную жизнь вертикально структурированных сообществ, предлагая своим адептам мощную житейскую мотивацию: борьбу за благосклонность «патриарха». Живучесть и карьерная успешность Средиземноморской цивилизации объясняется, в значительной мере, тем, что в этой местности выбрали именно такую командную (даже в каком-то смысле семейную) картину мироздания.
Второй вариант потенциально сложнее и допускает разнообразные логические «плагины», но он хуже приспособлен к прикладным задачам управления человеческим стадом и, при этом, сильно проигрывает первому варианту в мотивационной части. В этой модели «патриарх» как таковой отсутствует, логика получения осязаемых ништяков невнятна, и пассивность зачастую приносит лучшие результаты, чем активность. Хорошая иллюстрация тому — историческая судьба Китая, который, при всех своих достижениях, никак не мог собраться с силами для решительного цивилизационного рывка, и собрался только тогда, когда переключился на евро-цивилизационную модель.
(конечно, первый и второй варианты не бывают идеально «чистыми», они всегда до некоторой степени взаимопроникают, но всё же в любой конкретной имплементации религии один из вариантов явно доминирует)
Так что если поговорить по душам с любым верующим человеком, у собеседника обнаружится безукоризненно логичная структура мировосприятия, где для всего определено своё место, и ничего не происходит просто так. Собственно, это и делает их мировосприятие невозможно, невыносимо скучным, и эта скука и есть главный движитель агностицизма.
Но об агностицизме мы побеседуем как-нибудь потом. А пока, дорогие неверующие радиослушатели, свыкнитесь с мыслью, что по части рацио, любой прихожанин любой церкви покроет вас, уж простите, как бык овцу.